الوقت المناسب لـإنجاب الأطفال
إذا تم أخذ حديث لاكوود على محمل الجد بشأن تأثير تنظيم وقت الحمل على مستقبل حياة الطفل، فالسؤال الذي يطرحنفسه هو في أي مرحلة من حياة الآباء والأمهات المستقبليين يحتمل أن يكونوا في أفضل الظروف للإنجاب ويمكنهم الإقدام على هذه الخطوة؟ وعلى نطاق أوسع، إلى أي مدى يمكن أن يؤثر حضور أو غياب الأجداد على مستقبل حياة الطفل؟ لدى العديد من الأشخاص ذكريات عن أجدادهم. بعض الناس لديهم الفرصة للعيش معهم خلال سنوات المراهقة والشباب، ويتعلمون شيئًا من طريقة حياتهم، ويتعرفون على اهتماماتهم وأساسا على أنفسهم بشكل أكبر. غالبًا ما يلعب الأجداد دورًا قيمًا في نمو الأطفال، ويمكن للعلاقات التي يقيمها الأطفال معهم أن تخلق وضعًا فريدًا. في أفضل الأحوال، يمكن لمثل هذه العلاقة أن تساعد الآباء والأمهات على تجاوز المراحل الحتمية من تجربة عدم التوافق والسلطة التي هي سمة ملازمة لعلاقة الوالدين والطفل بسهولة، بينما لا يشعر طفلهم بأي نقص من حيث الحب غير المشروط من والديه بالنظر إلى قيمة علاقة الأجداد سواء تجاه الأطفال أو الدعم الذي يقدمونه لوالديهم، هل يجب على الآباء والأمهات المستقبليين بذل قصارى جهدهم لمنح هذه الفرصة لأطفالهم قدر الإمكان؟ إذا كان الأب والأم يؤخران الإنجاب عمدًا، فهل سيحرم أطفالهم من هذه الفرصة القيمة؟
لقد أعربت السيدة جيليان لاكوود، المديرة الطبية لعيادة ميدلاند للخصوبة بالقرب من مدينة برمنغهام في إنجلترا، مؤخرًا عن مثل هذه النظرية في مهرجان علمي حول قنبلة وقت الخصوبة، قالت إن أطفال العصر الحديث محرومون من علاقة ذات مغزى مع الأجداد لأن الآباء والأمهات الذين يركزون على وظائفهم يفقدون الكثير من الوقت للإنجاب. بالطبع، لا تعني لاكوود أن الآباء والأمهات المستقبليين يجب أن يقرروا الإنجاب لمجرد أن الوقت له آثار سلبية على علاقات الأجداد مع الأطفال. في الواقع، تذكر أسبابًا أخرى ضد تأخير الإنجاب، مثل انخفاض معدل المواليد في السنوات الأخيرة من الخصوبة. لكنها تعتقد أن علاقات الأجداد مع الأطفال قضية جديرة بالملاحظة، والأهم من ذلك أن الأطفال يحرمون من نعمة الأجداد بهذا التأخير. إذا تم اعتبار هذا الادعاء الكبير على هذا النحو، فإنه ينطوي على خطأ. بعبارة أبسط، إذا قرر الوالدان الإنجاب مبكرًا، فسيكون لديهما طفل آخر. إذا انتظروا الإنجاب حتى العقد الثالث من حياتهم أو أكثر، فإنهم لم يحرموا طفلهم. الحالة الأخرى الوحيدة لهذا الطفل بالذات هي عدم ولادته وليس ولادته في وقت أقرب. هذا مثال على ما يسميه الفلاسفة مشكلة هذا أو ذاك. تثار هذه المشكلة عندما يريد الآباء والأمهات المستقبليون اتخاذ قرار بشأن ما إذا كانت بعض حالات الحمل أفضل أم أسوأ، لكن الحقيقة هي أن أياً من هذه القرارات ليس أفضل أو أسوأ بالنسبة للطفل الذي يولد، لأن الحالة الأخرى الوحيدة لهذا الطفل هي عدم ولادته. تنظيم وقت الحمل أو اختيار الجنين في التلقيح الصناعي الإخصاب خارج الرحم هما مثالان واضحان على هذه المشكلة. ومع ذلك، قد يبدو هذا الموضوع مجرد كلام فلسفي للبعض، وقد يظل البعض يعتقد أن لاكوود على حق. حقيقة أن الأطفال الذين يولدون في وقت لاحق لديهم فرصة أقل للاستمتاع بنعمة العلاقة مع الأجداد ربما تكون نقطة يؤخذ بها الآباء والأمهات المستقبليون في الاعتبار. في الواقع، تعتبر مشكلة هذا أو ذاك مشكلة على وجه التحديد لأن الكثيرين يتصورون أن هناك ظروفًا بيئية مهمة مرتبطة ببعضها البعض أخلاقياً، حتى لو ولد طفل آخر بناءً على مشكلة هذا أو ذاك”. بعض الظروف البيئية أفضل لولادة طفل – أو أي طفل. لذلك، أليس من الأفضل تجنب تأخير الإنجاب قدر الإمكان لمنح أطفالنا فرصة الحصول على أجداد؟
الوقت المناسب
طرح جوليان سافيليسكو، أستاذ الفلسفة بجامعة أكسفورد، نقاشا حول مبدأ ميزة إنجاب الأطفال”. على الرغم من أنه طرح هذا النقاش في الأساس حول اختيار الجنين في التلقيح الصناعي، إلا أنه يمكن استخدام المبدأ المحوري لنقاشه للإجابة التي نبحث عنها. يقول المبدأ الذي يدعي به إن الآباء والأمهات المستقبليين يجب أن يقرروا الإنجاب بطريقة تؤدي إلى ولادة طفل من بين الأطفال الذين يحتمل أن يكونوا قادرين على إنجابهم مع أفضل توقعات لحياة عظيمة. وذلك لأن تحقيق السعادة الإنسانية مرغوب فيه في حد ذاته. إذا تم أخذ حديث لاكوود على محمل الجد بشأن تأثير تنظيم وقت الحمل على مستقبل حياة الطفل، فالسؤال الذي يطرح نفسه هو في أي مرحلة من حياة الآباء والأمهات المستقبليين يحتمل أن يكونوا في أفضل الظروف للإنجاب ويمكنهم الإقدام على هذه الخطوة؟ وعلى نطاق أوسع، إلى أي مدى يمكن أن يؤثر حضور أو غياب الأجداد على مستقبل حياة الطفل؟ يمكن أن يكون لتأخير الإنجاب عواقب وخيمة على الطفل الذي سيولد في المستقبل. إن الدعم الذي يقدمه الأجداد للآباء والأمهات وقيمة العلاقة التي يقيمونها مع أحفادهم لا يمكن أن تعوض عواقب التردد في الإنجاب إلا إذا كان الآباء والأمهات المستقبليون لا يعتنون بأطفالهم أو لا يعتنون بهم جيدا كما يفعل آباؤهم. ولكن العوامل الأخرى للتأخير ليست هذه فقط الموارد المالية والمكانة الاجتماعية وخبراء الحياة وكل ما يحتمل أن يساعد في تحسين ظروف الإنجاب تتحسن مع تقدم العمر. في الواقع، تخبرنا البيانات المستقلة من دراسة السياسة العامة أن الأمهات اللائي ينجبن قبل سن ٢٤ عامًا يتسببن لأنفسهن ولمن حولهن في خسارة مالية قدرها ٣/٤ مليون جنيه إسترليني على مدار حياتهن.
من ناحية أخرى من المحتمل أن تقل طاقة الوالدين وتحملهم مع تقدم العمر، وقد لا يكون هذا خبرًا جيدًا لأبناء الآباء الأكبر سنًا. قد يتغير شعور الأب أو الأم الخاص بشأن الاستعداد للإنجاب والخصائص النفسية الأخرى لأسباب خاصة وغير متوقعة. ليس من الواضح أي العوامل المرتبطة بتنظيم وقت الحمل له التأثير الأكثر قابلية للتنبؤ في تحسين ظروف الطفل المحتمل وكيف يمكن للتنبؤ أن يخلق تناغما بين الطاقة والخبرة. هذه الأسئلة هي أسئلة معقدة بالنسبة لعلماء الاجتماع، وقد لا تكون الأنماط الشائعة التي توجه عقول علماء الاجتماع فعالة في حالات معينة. نظرًا لأنه لا يمكن تقديم تنبؤ يعتمد على تفاصيل دقيقة للظروف بشأن تحسن أو تدهور الوضع المالي في المستقبل وتحسين أو تدهور المكانة الاجتماعية للآباء والأمهات المستقبليين، لذلك يبدو أن حساب الوقت المناسب لإنجاب طفل لوالد معين مهمة مستحيلة عمليا. بالإضافة إلى ذلك، فإن عملية الخصوبة ليست تحت سيطرتنا لدرجة أننا نستطيع تحديد وقت الحمل بسهولة، ولا يوجد ضمان بأن المرأة الحامل ستتمكن من إنهاء فترة حملها في الواقع، النقطة المؤلمة بشأن الوقت المناسب لإنجاب الأطفال هي أن هذا الموضوع يمكن أن يكون له تأثير مدمر على العلاقة بين الوالدين والطفل، خاصة إذا كان الوالدان يشعران بالذنب باستمرار بشأن الوقت غير المناسب لإنجاب الأطفال.
الوقت المناسب
إن ميل العديد من الأشخاص من الأجيال السابقة إلى أن يصبحوا أجدادًا أو جدات أمر مفهوم، ومن الأفضل للأطفال أن يتمكنوا من التفاعل مع أجدادهم وجداتهم بطريقة محبة. ولكن هناك عوامل أخرى أيضا. لذلك، لا يمكن لهذه الاعتبارات بين الأجيال وحدها أن توفر سببًا مناسبًا للآباء والأمهات المستقبليين للبحث عن الإنجاب في وقت أقرب مما قرروه بأنفسهم من المؤكد أنه من الخطأ القول إن تأخير الإنجاب يحرم الطفل من العلاقة مع الأجداد، لأن الحالة الأخرى الوحيدة للأطفال الذين يولدون لأمهات أكبر سنا هي عدم ولادتهم.
